يحصر همّه فيما حضره ، وينسى ماضيه ، وما عسى أن يستقبله ، فإذا أنعم اللّه عليه بنعمة ، غرّته ، ومنعه البخل والحرص من عمل الخير . وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ ( 7 ) : وإن أعماله كلّها لتشهد بذلك ، وانه ليعترف بذلك بينه وبين نفسه ؛ أو أن اللّه على كنوده لشاهد على سبيل الوعيد . وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ( 8 ) : وإن الإنسان بسبب حبه للمال ، وتعلّقه بجمعه وادّخاره ، لبخيل ، شديد في بخله ، ممسك مبالغ في إمساكه ، متشدّد فيه . ومن ثمّ تجيء اللفتة الأخيرة في السورة ، لعلاج الكنود والشحّ والأثرة ، مع عرض مشهد من مشاهد الآخرة . [ الآيات 9 - 11 ] : أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ ( 9 ) وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ ( 10 ) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ( 11 ) . وهو مشهد عنيف مثير : بعثرة لما في القبور ، بعثرة بهذا اللفظ العنيف المثير ، وتحصيل لأسرار الصدور ، التي ضنّت بها ، وخبّأتها بعيدا من العيون ، تحصيل بهذا اللفظ القاسي ؛ ومفعول « يعلم » محذوف ، لتذهب النفس في تخيله كل مذهب . أي أفلا يعلم الكنود الحريص ، ما يكون حاله في الآخرة يوم تكشف السرائر ؟ أفلا يعلم ظهور ما كان يخفى من قسوة وتحيّل ؟ أفلا يعلم أنّه سيحاسب عليه ؟ أفلا يعلم أنه سيوفّى جزاء ما كفر بنعمة ربه ؟ وتختم السورة بعدل الجزاء ، وشهادة الخبير ، بقوله تعالى : إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ( 11 ) . فالمرجع إلى ربّهم ، وإنّه سبحانه لخبير بهم ( يومئذ ) وبأحوالهم وبأسرارهم ، واللّه خبير بهم في كل وقت وفي كل حال ؛ وإنّما خص هذا اليوم بذلك ، لأن هذه الخبرة يعقبها الحساب والجزاء . كما قال تعالى : سَنَكْتُبُ ما قالُوا [ آل عمران : 181 ] مع أنّ كتابة أقوالهم حاصلة فعلا ، والمراد سنجازيهم بما قالوا جزاء يستحقونه . إن السورة قطعة رائعة ، لعرض سلوك الإنسان ، والوصول به إلى مرحلة الجزاء ، في أسلوب قوي آسر